بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و العن أعدائهم أجمعين
الجميع يعرف ما فعله آية الله السيد كمال الحيدري - دام ظله في رمضان الفائت فالوهابية أصبحو يبحثون عن ثغرة للرد و لا يوجد
فكان الحل هو البتر و التدليس كعادتهم
فجاء وهابي غرفة الغدير المباركة في رمضان يقول بأن الإمام الخميني يقول بحديث الصورة أن الضمير يعود لله
و بالصدفة الكتاب عندي بالبيت فطلب مني الآدمن - سيد ميثم - أن أقرأ النص
فالتضح بأن الوهابي بتر موضع الشاهد كالعادة
طبعاً واضح بأن الوهابي كان يقرأ من منتدى لذلك أنا بحثت عن الشبهة فوجدت الآتي :
قال الوهابي :
طيب و أين الشبهة ؟؟
هذه الوثيقة للرواية
و يكمل الوهابي و هو يبتر في النص :
لما الكذب و التدليس أيها الوهابي تفضل هذه الوثيقة لنرى هل كلامك صحيح أو هو مجرد بتر للنص
ثم يقول الوهابي :
طيب سنبين ذلك في الوثيقة التالية و ما معنى الكلام
ثم أين الشبهة ؟ أليس خلق الانسان دلالة على عظمة الله ؟
و يكمل الوهابي و هو يتخبط :
طيب سأكمل أنا النص
ووجه الله هذا هو النور المذكور في قوله تعالى :«الله نورالسموات والأرض»(5)وقال الإمامالباقر عليه السلام كما في كتاب (الكافي) بسنده إلى أبي خالد الكامل (قال سألت أباجعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل « فآمنوا بالله ورسولهوالنور الذي أنزلنا »فقال يا أبا خالد النور والله نور الأئمة من آل محمدصلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم القيامة وهم والله نور الله الذي أنزل ، وهم واللهنور الله في السموات والأرض)(6)وفيكتاب الكافي الشريف بسنده إلى الإمام الباقر روحي لتراب مقدمه الفداء في تفسيرهعليه السلام للآية الشريفة « عمّ يتسائلون * عن النبأالعظيم»قائلا : «هي في أمير المؤمنين ، كان أمير المؤمنين صلواتالله عليه يقول : ما لله تعالى آية هي أكبر مني ، ولا لله من نبأ أعظممني»(7) .
وملخص الحديث أن الإنسان الكامل الذي يكون آدم أبو البشر فردا منه ، أكبر آية ومظهرلأسماء وصفات الحق سبحانه ، وأنه مَثَل الحق المتعالي وآيته . ولا بد من تنزيه اللهسبحانه وتقديسه عن المِثل بمعنى الشبه ولا يلزم تنزيه ذاته المقدس عن المَثَل الذيهو بمعنى الآية والعلامة .«وله المثلالأعلى» (
و يكمل الوهابي :
طيب و هذه التكملة للكلام
وتبين من بحثنا هذا السالف الذكر ، السبب في إصطفاء وإختيار الحق المتعالي للصورةالجامعة الإنسانية من كل الصور المختلفة للكائنات بأسرها . كما تبيّن السر في تفضيلالحق سبحانه لآدم عليه السلام على الملائكة ، وتكريمه دون كافة المخلوقات وفلسفةنسبة روحه إليه في الآية الكريمة «ونَفَختُ فيه منروحي» (1) . وحيث أن هذا الكتابقد التزم على نفسه الاختصار ، غضضنا الطرف عن بيان حقيقة النفخة الإلهية ، وكيفيتهافي آدم ، وسبب اختصاصها به دون الموجودات الأخرى . والحمد لله أولا وآخرا .
و الآن نعرض الوثيقة و يبان كل شيء أوضح
أقول : كان على الوهابي أولاً فهم الكلام بشرحنا لا بشرحه
أيضاً أن يكون للإنسان هذا المقام ليس فيه أي استغراب فالله تعالى قد ضرب مثلاً بالإبل
فقال : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (الغاشية:17)
و عن الإنسان قال تعالى: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) و في آية أخرى ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا )
و الله سبحانه و تعالى يُستدَل على وجوده بمخلوقاته
إلا لو كان الوهابية يتبعون نظرية داروين
و ثانياً هذا الكتاب مترجم من الفارسية للعربية فلابد أن تؤثر الترجمة في صياغة الكلام
و هنا الرابط للكتاب http://www.holykarbala.net/books/akh...oon/index.html
تحياتي لكم قمر الولاية
التعديل الأخير بواسطة المشرف: