بسند صحيح: النبي يأمرنا بإكثار السب على أهل البدع!! فأين الراضي

[إبن التيهان]

السلام عليكم جميعاً
الراضي يحرم اللعن، ويعتبره مخالفاً للأخلاق، وأسلوباً غير حضاري، وثقافة رخيصة.. ثم حرمه صراحةً!!
وهذا حديث صحيح الإسناد أهديه له علَّه يهتدي.
الكافي: ج 2 - ص 375( محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود ابن سرحان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .


محمد بن يحيى العطار.قال النجاشي : " محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي ، شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ،)

محمد بن الحسين بن ابي الخطاب . قال النجاشي: ( محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، أبو جعفر الزيات
الهمداني ، واسم أبي الخطاب زيد : جليل من أ صحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ،
ثقة ، عين ، حسن التصانيف ، مسكون إلى روايته)

أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي . أشهر من أن يذكر، كيف وهو من مشايخ الثقات ومن أصاحب الإجماع. قال النجاشي : ( أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر زيد مولى السكون
أبو جعفر ، المعروف بالبزنطي ، كوفي ، لقي الرضا وأبا جعفر عليهما السلام ، وكان
عظيم المنزلة عندهما ..)
وقال الشيخ الطوسي: ( أحمد بن محمد بن أبي نصر زيد مولى السكوني أبوجعفر ، وقيل : أبو علي ، المعروف بالبزنطي ، كوفي ( ثقة ) لقي الرضا عليه السلام ،وكان عظيم المنزلة عنده ، وروى عنه كتابا .)

داود بن سرحان . قال النجاشي : (داود بن سرحان العطار : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله ..)

يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
..
يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة
..
يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة
..​

انتظر الرد من الراضي او المدافعين عنه بفارغ الصبر​

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 76
1 - ومن كلام له عليه السلام لابن العباس لما أرسله إلى الزبير يستفيئه إلى طاعته قبل حرب الجمل: لا تلقين طلحة فإنك إن تلقه تجده كالثور عاقصا قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول



(مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 442 أقول : قد دلت الروايات المتظافرة على جواز سب المبدع في الدين ووجوب البراءة منه واتهامه)



وهذه من نهج البلاغة فما رأي الراضي بها.
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 56
19 - ومن كلام له عليه السلام قاله للأشعث بن قيس وهو على منبر الكوفة يخطب فمضى في بعض كلامه شئ اعترضه الأشعث فقال يا أمير المؤمنين هذه عليك لا لك فخفض عليه السلام إليه بصره فقال ما يدريك ما علي مما لي عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين . حائك ابن حائك منافق بن كافر والله لقد أسرك الكفر مرة والاسلام أخرى .)



هذا هو الحديث الثاني من (سلسلة الأحاديث الصحيحة) تأليف: ابن التيهان، نشر : شبكة هجر الثقافية، الاصدار الثاني 1428 هـ يوم الأحد الساعة 9:38 صباحاً.

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 810 - 811
حدثني محمد بن قولويه ، والحسين بن الحسن بن بندار القمي ، قالا : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثني إبراهيم بن مهزيار ، ومحمد بن عيسى ابن عبيد ، عن علي بن مهزيار ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وقد ذكر عنده أبو الخطاب : لعن الله أبا الخطاب ، ولعن أصحابه ، ولعن الشاكين في لعنه ، ولعن من قد وقف في ذلك وشك فيه . ثم قال : هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس ، وصاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعى إليه أبو الخطاب ، لعنه الله ولعنهم معه ، ولعن من قبل ذلك منهم، يا علي؛ لا تتحرجن من لعنهم لعنهم الله فان الله قد لعنهم ، ثم قال ، قال رسول الله : من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله .

الاسناد كما ترون صحيح.
فهل تبحثون عن تثقيف باللعن أكثر من هذا؟!
انتظر الرد بفارغ الصبر



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً ..
الحديث الثالث من سلسلة الأحاديث الصحيحة: لعن الله أبا حنيفة!
مبدئياً سوف أنقل لكم بعض ما ورد في الامام أبي حنيفة من قبل أساطين المذهب السني وائمته:
الأوزاعي،
سفيان الثوري،
شعبة،
وغيرهم..
وسوف يكون النقل من كتاب معاصر لتلك الحقبة وهو كتاب السنة لـ عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل، وقد انتخبت لكم أحاديث صحيحة من هذا الكتاب حسب ما صرح محققه الدكتور القحطاني بتصحيح تلكم الأسانيد.
والأرقام التي ستكون بجانب الأحاديث هي أرقام الأحاديث حسب ما وضعها محقق ذلك الكتاب..
فلنبدأ على بركة الله تعالى ..
كتاب: السنة. المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني. الناشر : دار ابن القيم - الدمام. الطبعة الأولى ، 1406. تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني.
الفصل الثالث: ما حفظت عن أبي وغيره من المشايخ في أبي حنيفة
248 – حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا أبو حفص التنيسي عن الأوزاعي قال: ما ولد في الإسلام مولد أشر من أبي حنيفة وأبي مسلم وما أحب أنه وقع في نفسي أني خير من أحد منهما وأن لي الدنيا وما فيها [ رجاله ثقات]
268 - حدثني عبد الله بن معاذ العنبري قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين[رجاله ثقات]
269 - حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا [ رجاله ثقات]
292 - حدثني منصور بن أبي مزاحم سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره بكلام سوء وقال كاد الدين وقال من كاد الدين فليس من الدين [ رجاله ثقات]
312 حدثني إبراهيم بن سعيد ثنا محمد بن مصعب سمعت الاوزاعي يقول ما ولد في الاسلام مولود أشأم عليهم من أبي حنيفة [ رجاله ثقات]
324 - حدثني ابراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي أنه لما مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي أماته فإنه كان ينقض عرى الاسلام عروة عروة [ إسناده حسن]
341 - حدثني محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول كنا عند حماد بن سلمة فذكروا مسألة فقيل أبو حنيفة يقول بها فقال هذا والله قول ذاك المارق [ إسناده صحيح]
..................................................................
وهنا المصيبة :
345 - حدثني محمد بن أبي عتاب الاعين ثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة يلعن أبا حنيفة قال أبو سلمة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة [ إسناده صحيح]
..
..
فما هو قول الإمام الكاظم عليه السلام؟ أيلعنه أم يترحم عليه؟!الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 57
13 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال : قلت : أصلحك الله إنا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شئ إلا وعندنا فيه شئ مسطر وذلك مما أنعم الله به علينا بكم ، ثم يرد علينا الشئ الصغير ليس عندنا فيه شئ فينظر بعضنا إلى بعض ، وعندنا ما يشبهه فنقيس على أحسنه ؟ فقال : ومالكم وللقياس ؟ إنما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ، ثم قال : إذا جاء كم ما تعلمون ، فقولوا به وإن جاءكم ما لا تعلمون فها - وأهوى بيده إلى فيه - ثم قال : لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال علي وقلت أنا ، وقالت الصحابة وقلت ، ثم قال : أكنت تجلس إليه ؟ فقلت : لا ولكن هذا كلامه ، فقلت : أصلحك الله أتى رسول الله صلى الله عليه وآله الناس بما يكتفون به في عهده ؟ قال : نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة ، فقلت : فضاع من ذلك شئ ؟ فقال : لا هو عند أهله .
ويقول الراضي في تسجيل فيديو: أتحداكم ان تاتوني بحديث واحد صحيح للعن بالاسم

علي بن إبراهيم:
أشهر من أن يذكر، صاحب التفسير، قال النجاشي : " علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ..".
محمد بن عيسى بن عبيد:
قال النجاشي : " محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موسى ، مولى أسد
ابن خزيمة ، أبو جعفر : جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، كثير الرواية ، حسن
التصانيف .."
وقال السيد الخوئي في ترجمته من معجم رجال الحديث:
(بقي هنا أمور :
الأول : أنك عرفت من النجاشي وثاقة الرجل ، بل هو ممن تسالم أصحابنا
على وثاقته وجلالته ، ويؤكد ما ذكره النجاشي ما تقدم في ترجمة محمد بن أحمد بن
يحيى ، من قول ابن نوح : " وقد أصاب شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك
كله ، وتبعه أبو جعفر ابن بابويه ( رحمه الله ) على ذلك ، إلا في محمد بن محمد بن
عيسى بن عبيد ، فلا أدري ما رأيه فيه ، لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة " .
وما تقدم في ترجمة محمد بن سنان ، من قول الكشي : " وقد روى عنه
الفضل ، وأبوه ، ويونس ، ومحمد بن عيسى العبيدي . . وغيرهم من العدول
والثقات من أهل العلم " .
وما مر من أن الفضل بن شاذان كان يحب العبيدي ويثني عليه ويمدحه
ويميل إليه ، ويقول : ليس في أقرانه مثله .
ويؤيد ذلك ما مر من قول جعفر بن معروف : صرت إلى محمد بن
عيسى . . . ( إلى آخر ما تقدم ) .
وما تقدم في ترجمة الفضل بن شاذان من قول بورق : خرجت حاجا فأتيت
محمد بن عيسى العبيدي ، فرأيته شيخا فاضلا ( الحديث ) .
هذا ولا يعارض ذلك تضعيف الشيخ إياه في غير مورد كما مر .)
يونس بن عبد الرحمن، أشهر من أن يذكر، كيف وهو من أصحاب الاجماع. وقد اجمع علماؤنا على وثاقته وجلالته.
قال النجاشي : " يونس بن عبد الرحمان ، مولى علي بن يقطين بن موسى ،
مولى بني أسد ، أبو محمد : كان وجها في أصحابنا متقدما ، عظيم المنزلة ، ولد في
أيام هشام بن عبد الملك ، ورأى جعفر بن محمد عليه السلام ، بين الصفا والمروة
ولم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما السلام ، وكان الرضا
يشير إليه في العلم والفتيا...).
سماعة بن مهران:
سماعة بن مهران :
قال النجاشي : ( سماعة بن مهران بن عبد الرحمان الحضرمي ... ثقة ، ثقة ، وله بالكوفة مسجد بحضرموت..).
ملاحظة: في مداخلاتي السابقة قلت بان اللعن صادر من الامام الصادق وهو من سهو القلم، والصحيح : الامام الكاظم. وان كان جميعهم نورا واحدا عليهم السلام.
نراكم مع بقية الاحاديث.
ابن التيهان



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
لازلنا مع الأحاديث الصحيحة وهذا هو الرابع منها.تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 82 - 83
( 238 ) * 12 - وعنه (اي عن الحسين بن سعيد) عن فضالة ، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الرحمن الحذا، عن أبي عبد الله عليه السلام : أنَّه ذَكَرَ صدقة الفطرة أنَّها على كل صغير وكبير، من حرٍّ أو عبد، ذكر أو أنثى ؛ صاع من تمر ، أو صاع من زبيب ، أو صاع من شعير ، أو صاع من ذرة ، قال : فلما كان في زمن معاوية لعنه الله وخصب الناس عدل الناس عن ذلك إلى نصف صاع من حنطة .

......
الحسين بن سعيد:
عده الصدوق في ديباجة الفقيه من ارباب الكتب المعول عليها.
قال الشيخ في الفهرست: " الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران
الأهوازي : من موالي علي بن الحسين عليه السلام ، ثقة ...)
وقال في رجاله : " مولى علي ابن الحسين عليه السلام ، صاحب المصنفات الأهوازي ، ثقة ) .
وقال العلامة في الخلاصة: (ثقة ، عين ، جليل القدر...)
فضالة بن أيوب :
قال النجاشي : " فضالة بن أيوب الأزدي : عربي صميم ، سكن الأهواز ،
روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيما في دينه..."
وقال الشيخ في رجاله : " فضالة ابن أيوب الأزدي ، ثقة " .
قال الخوئي: "وتقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عده من أصحاب الاجماع "
أبو المغرا حميد بن المثنى :
قال النجاشي : " حميد بن المثنى أبو المغرا العجلي ، مولاهم ، روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، كوفي . ثقة ثقة ، كتابه أخبرناه أبو عبد الله
ابن شاذان ، قال : حدثنا العطار ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
الحكم والحسن بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبي المغرا بكتابه " .
وقال الشيخ : " حميد بن المثنى العجلي الكوفي ، يكنى أبا المغرا الصيرفي ، ثقة .."
أبو عبد الرحمن الحذا :أيوب بن عطية :
قال النجاشي : " أيوب بن عطية ، أبو عبد الرحمان الحذاء ، ثقة " ...
ويقول الراضي: اتحداكم تجيبون حديث واحد صحيح للعن بالاسم

انتظرونا مع الحديث الخامس من سلسلة الاحاديث الصحيحة
ابن التيهان



اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليل الصاخب
بخوصوص الرواية الثانية ماذا كان يقول الصدوق وشيخه عن رواية محمد بن عيسى بن عبيد عندما ينقل عن يونس بن عبد الرحمن
الحديث لم ينفرد به يونس بل رواه ايضا محمد بن حكيم وهذه هي روايته:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 56
9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن حكيم قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام : جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشئ لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شئ فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء لما جاءنا عنكم فنأخذ به ؟ فقال هيهات هيهات ، في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم ، قال : ثم قال : لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال علي ، وقلت .
والسند كما ترى صحيح الى ابن حكيم ، ما يعني ان ان ابن حكيم قد حدث بهذا الحديث، فلا يكون يونس قد انفرد به
ألا يكفيك هذا؟ ام ستبقى تتشبث بالزبد

( 1458 ) 104 - وعنه (اي عن موسى بن القاسم) عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي العلا قال : ذكر أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية ( سواء العاكف فيه والباد ) فقال : كانت مكة ليس على شئ منها باب وكان أول من علق على بابه المصراعين معاوية بن أبي سفيان لعنه الله وليس ينبغي لأحد أن يمنع الحاج شيئا من الدور ومنازلها .
والسند كما ترى صحيح الى الحسين بن أبي العلاء، وهو محل اعتماد المشهور من علمائنا.
فقد عبر عن روايات الحسين بن أبي العلاء بالصحيحة والحسنة كل من:العلامة الحلي في التذكرة.
المحقق الكركي في جامع المقاصد.
الشهيد الثاني في المسالك.
المحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان.
المحقق البهائي في الحبل المتين.
المحقق السبزواري في الذخيرة.
المحقق الخوانساري في مشارق الشموس.
الفاضل الهندي في كشف اللثام.
السيد العاملي في مفتاح الكرامة.
الى ....
السيد الحكيم في المستمسك.
السيد الامام في كتاب الطهارة.
السيد الخوئي في كثيييييييير من الموارد.
السيد الشهيد الصدر في بحوثه على شرح العروة.
واخيرا العلامة المجلسي في ملاذ الاخيار وغيره.
انتظرني بعد قليل مع الحديث الخامس من سلسلة الاحاديث الصحيحة.
ابن التيهان ..

الأخوة الأفاضل: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته مجدداً ..لازلنا مع (سلسلة الأحاديث الصحيحة) وقد تقدمت أربعة أحاديث حتى الآن بأسانيد صحيحة لم يتمكن احد من الغمز في اي اسناد منها.
ونكرر قول الراضي: أتحداكم أن تأتوني بحديث واحد صحيح على اللعن بالاسم

وهذا هو الحديث الخامس كما وعدناكم من هذه السلسة المباركة.​

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 173( 340 ) 18 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لم يقتل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجلا صبرا قط غير رجل واحد عقبة بن أبي معيط لعنه الله وطعن ابن أبي خلف فمات بعد ذلك .
............................................................

محمد بن أحمد بن يحيى:
قال النجاشي : " محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي ، أبو جعفر : كان ثقة في الحديث ، إلا أن أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ، ويعتمد المراسيل ، ولا يبالي عمن أخذ ، وما عليه في نفسه مطعن في شئ ،
وقال الشيخ : " محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي ، جليل القدر ، كثير الرواية .
أيوب بن نوح:
قال النجاشي : " أيوب بن نوح بن دراج النخعي أبو الحسين ، كان وكيلا لأبي الحسن وأبي محمد عليهم السلام ، عظيم المنزلة عندهما مأمونا ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ،
صفوان بن يحيى :
قال النجاشي : " صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السايري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وروى هو عن الرضا ( عليه السلام ) ، وكانت له عنده منزلة شريفة ..."
وقال الشيخ ( 358 ) : " صفوان بن يحيى مولى بجيلة ، يكنى أبا محمد بياع السابري ، أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم.
ابن مسكان:
قال النجاشي : " عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة : ثقة ، عين..."[/SIZE]
وقال السيد الخوئي في المعجم: " وقال الشيخ مكرراً في النسخة المخطوطة : " عبد الله بن مسكان ثقة ... وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد منهم ".
محمد بن علي الحلبي:
قال النجاشي : " محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي ، أبو جعفر : وجه أصحابنا وفقيههم ، والثقة الذي لا يطعن عليه هو وأخوته ، عبيد الله وعمران وعبد الاعلى ، له كتاب التفسير .

ثم يقول الراضي: اتحداكم ان تأتوني بحديث واحد صحيح على اللعن

انتظرونا مع الحديث السادس من سلسلة الاحاديث الصحيحة...
ابن التيهان ..



مصباح الفقاهة، السيد الخوئي: ج1 ص405.
((ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن ...، ووجوب البراءة منهم، واكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم اي غيبتهم))

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته مجدداً​

لا زلنا مع ($$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$ )، التي تصرح باللعن على بعض الأفراد، وهدفنا هو ما قاله الراضي: اللعن ثقافة رخيصة، وأسلوب دنيء . فهل كان أهل البيت في لعنهم لهؤلاء على أسلوب دنيء؟! أم على ثقافة رخيصة؟! أو يتلفظون بما حرم الله التلفظ به؟! أو يتكلمون بالكلام البذيء الفاحش؟! معاذ الله فهذا هو الخذلان المبين لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42) سورة الأنفال.
وقد ذكرنا لكم إلى الآن خمسة أحاديث صحيحة الإسناد لم يستطع أحد غمز أي إسناد منها، وهذا هو الحديث السادس من هذه السلسلة المباركة كما وعدناكم ...
وهذه المرة سوف نكون مع الإمام أبي الحسن علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي بن الحسين بن الإمام أبي عبد الله الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابن سيدة النساء فاطمة الزهراء بنت سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله. الذي قال عنه الله في محكم القرآن: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم.
فتفضلوا الحديث السادس من سلسلة الاحاديث الصحيحة:
رجال الكشي 2: ص 808 حديث رقم : 1007:
1007- قال سعد (يعني ابن عبد الله الأشعري) : وحدثني محمد بن عيسى بن عبيد أنه كتب إلى أيوب بن نوح يسأله عما خرج إليه في الملعون فارس بن حاتم في جواب كتاب الجبلي علي ابن عبيد الله الدينوري ، فكتب إليه أيوب : سألتني أن أكتب إليك بخبر ما كتب به إلي في أمر القزويني فارس ، فقد نسخت لك في كتابي هذا أمره ، وكان سبب ذلك خيانته ، ثم صرفته إلى أخيه ، فلما كان في سنتنا هذه أتاني وسألني ، وطلب إلي في حاجته وفي الكتاب إلى أبي الحسن أعزه الله ، فدفعت ذلك عن نفسي ، فلم يزل يلح علي في ذلك حتى قبلت ذلك منه ، وأنفذت الكتاب ومضيت إلى الحج ، ثم قدمت فلم يأت جوابات الكتب التي أنفذتها قبل خروجي ، فوجهت رسولا في ذلك ، فكتب إلي ما قد كتبت به إليك ، ولولا ذلك لم أكن أنا ممن يتعرض لذلك ، حتى كتب به إلى الجبلي يذكر أنه وجه بأشياء على يدي الفارس الخائن لعنه الله متقدمة ومتجددة لها قدر ، فأعلمناه أنه لم يصل إلينا أصلا ، وأمرناه أن لا يوصل إلى الملعون شيئا أبدا ، وأن يصرف حوائجه إليك ، ووجه بتوقيع من فارس بخط له بالوصول:
[لعنه الله وضاعف عليه العذاب ، فما أعظم ما اجترأ على الله عز وجل وعلينا في الكذب علينا واختيان أموال موالينا ، وكفى به معاقبا ومنتقما ، فأشهر فعل فارس في أصحابنا الجبليين وغيرهم من موالينا ، ولا تتجاوز بذلك إلى غيرهم من المخالفين ، كيما تحذر ناحية فارس لعنه الله ، وتجنبوه وتحرسوا منه كفى الله مؤنته ، ونحن نسأل الله السلامة في الدين والدنيا ، وأن يمتعنا بها ، والسلام ].
........................................................................................
سعد:
أشهر من أن يذكر، عدَّه الصدوق في ديباجة الفقيه من أصحاب الكتب المشهورة التي عليها المعول وإليها المرجع.
قال النجاشي : ( سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها ، كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا وسافر في طلب الحديث ، لقي من وجوههم)
محمد بن عيسى بن عبيد:
قال النجاشي : " محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موسى ، مولى أسد
ابن خزيمة ، أبو جعفر : جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، كثير الرواية ، حسن التصانيف".
أيوب بن نوح:
قال النجاشي : " أيوب بن نوح بن دراج النخعي أبو الحسين ، كان وكيلا لأبي الحسن وأبي محمد عليهم السلام ، عظيم المنزلة عندهما مأمونا ، وكان شديد
الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، "
.....................................

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته​

وأسعد الله أيامكم بذكرى:

المولد النبوي المقدس

، وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والمسرات

.
وحتى لا نكسر خواطر اهل السنة المرهفة، وعدناكم بأن نتوقف عن ذكر الأحاديث الشيعية المصرحة باللعن،ونبتدئ بذكر الاحاديث السنية الصحيحة المصرحة باللعن.
وهذا هو الحديث السني الأول من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

فتفضلوا:

مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة. والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط. الجزء 4. الصفحة: 387 حديث رقم: 19463.

19463 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو حدثني شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انا أفرس بالخيل منك فقال عيينة وأنا أفرس بالرجال منك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ذاك قال خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم لابسو البرود من أهل نجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بنى الحرث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي ان يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمداء ومخوساء ومشرخاء وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال: أمرني ربي عز وجل ان العن قريشا مرتين فلعنتهم وأمرني ان أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين ثم قال عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية ثم قال لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة ثم قال شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول .

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح.==========================================================
مصادر أخرى:
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. الامام نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي. الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ. الجزء : 10، ص 7، حديث رقم: 16546. قال بعده: [رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله ورجال الجميع ثقات]

السلسلة الصحيحة. تأليف: الإمام محمد ناصر الدين الألباني، نشر: مكتبة المعارف - الرياض. الجزء 6 صفحة: 107، حديث رقم: 2606.

المستدرك على الصحيحين، تأليف محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ، 1411 - 1990، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا. ومع الكتاب تعاليق الذهبي في التلخيص. الجزء : 4، ص91.[ تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح غريب].
==========================================================
انتظرونا مع الحديث الثاني من :

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

ابن التيهان ..

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته​

لا زلنا نكرر قول الراضي: اللعن ثقافة رخيصة، وأسلوب دنيء.

وهذا هو الحديث السني الثاني من:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

فتفضلوا:
صحيح البخاري. تأليف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة الأولى 1421 هـ ، دار الفكر - بيروت، الجزء: 1 ص 192 حديث رقم: 796. بترقم محمد فؤاد عبد الباقي.

796- حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: لأقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم . فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.==========================================================
صحيح مسلم، تأليف أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، الطبعة الأولى 1414 هـ، دار الفكر - بيروت، مرقمة بترقيم : محمد فؤاد عبد الباقي. الجزء : 1، ص 300 حديث رقم: 676.

676- حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثنا أبو سلمة بن عبدالرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: والله لأقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.
==========================================================
مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة. والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط. الجزء 2. الصفحة: 255 حديث رقم: 7457.

7457 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو قطن وأبو عامر قالا حدثنا هشام يعنى الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : والله لأقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح قال أبو عامر في حديثه العشاء الآخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار وقال أبو عامر ويلعن الكافرين .

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح.
.....................................................................
وأيضاً: الجزء 2 ص 337 حديث رقم: 8426.

8426 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال والله : انى لأقربكم صلاة برسول الله وكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة العشاء الآخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
==========================================================
السؤال هنا: هل كان الناس يجهلون كيفية صلاة النبي حتى يعلمهم أبوهريرة؟!
أو أن أبا هريرة كان يريد أن يعلم الناس أبرز شيء في صلاة النبي وهو: القنوت بلعن الكفار!

اللطيف هنا: أن الذين رووا الحديث نسوا كل كيفية الصلاة وركزوا على : اللعن في القنوت!
وإذا راجعنا الأحاديث الأخرى سوف نجد أن النبي صلى الله عليه وآله كان يلعن بأسمائهم!
فانتظرونا غدا مع الحديث الثالث ولا تنسوا قول الراضي: اللعن ثقافة رخيصة وأسلوب دنيء!
مع:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

ابن التيهان ..

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته​

لازلنا مع الراضي في مقولته: اللعن ثقافة رخيصة وأسلوب دنيء!

وقد قدمنا لكم إلى الآن ستة أحاديث صحيحة الإسناد مما ورد فيه اللعن على لسان الأئمة الطاهرين صلوات الله تعالى عليهم.
ولا زالت هناك أحاديث شيعية صحيحة تصرح باللعن، غير أنا توقفنا قليلاً لننقل لكم بعض الأحاديث السنية التي تصرح باللعن، وقد تقدم الحديث الأول، والحديث الثاني، وها هو الحديث الثالث كما وعدناكم من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

[ملاحظة: هذه الأحاديث مفسرة للحديث السابق كما وعدناكم].

فتفضلوا:

مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة. والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط. الجزء 3. الصفحة: 259.

13751 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود ثنا شعبة عن قتادة عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو يلعن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله .

[تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين].

وأيضاً:

مسند الامام احمد، جزء 3 صفحة: 278، حديث رقم: 13983.
13983 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس : ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذ كوان وعصية عصوا الله ورسوله

[تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين].

وأيضاً:

مسند الامام احمد، الجزء 4 صفحة 57 حديث رقم: 16620.
16620 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن إسحاق عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحرث بن خفاف عن أبيه خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال : ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بنى لحيان اللهم العن رعلا وذكوانا ثم كبر ووقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

[تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح]

==========================================================

صحيح مسلم، تأليف أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، الطبعة الأولى 1414 هـ، دار الفكر - بيروت، مرقمة بترقيم : محمد فؤاد عبد الباقي. الجزء : 1، ص 301 - 302.

303 - [676] وحدثنا عمرو الناقد حدثنا الأسود بن عامر أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله.
وحدثنا عمرو الناقد حدثنا الأسود بن عامر أخبرنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

679 - حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة: اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله .

308 - [679] وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني محمد ( وهو ابن عمرو ) عن خالد بن عبدالله بن حرملة عن الحارث بن خفاف أنه قال قال خفاف بن إيماء: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنه الكفرة من أجل ذلك.
حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل قال وأخبرنيه عبدالرحمن بن حرملة عن حنظلة بن علي بن الأسقع عن خفاف بن إيماء بمثله إلا أنه لم يقل: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وأيضاً: صحيح مسلم جزء 2 ص 497 حديث رقم: 2517.
( 2517 ) حدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله.
==========================================================

صحيح ابن حبان. تأليف محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، انشر : مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثانية ، 1414 - 1993، تحقيق : شعيب الأرنؤوط، والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها. الجزء: 5، صفحة: 321، حديث رقم: 1984.
1984 - أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان بواسط قال : حدثني أبي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن عمرو عن خالد بن عبدالله بن حرملة عن الحارث بن خفاف بن رحضة الغفاري عن أبيه خفاف : قال : ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم رفع رأسه فقال : ( غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان ثم كبر ووقع ساجدا ) قال : فجعل لعنة الكفرة من أجل ذلك.

[قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن]

==========================================================
انتظرونا غدا مع الحديث الرابع من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

ابن التيهان ..

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته ؛ ​

ما زلنا مع الأحاديث السنية الصحيحة التي تلعن، وقد تقدمت ثلاثة، وهذا هو الرابع من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

فتفضلوا:

****​

سنن ابن ماجه. تأليف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني، نشر : دار الفكر - بيروت، تحقيق وتعليق : محمد فؤاد عبد الباقي، والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها. الجزء: 3 صفحة: 395 حديث رقم:1246.

1246 - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي والعباس بن جعفر قالا حدثنا علي بن ثابت الدهان . حدثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة . فقال: لعن الله العقرب . ما تدع المصلي وغير المصلي . اقتلوها في الحل والحرم.
[قال الشيخ الألباني : صحيح]
==========================================================
صحيح ابن ماجة، الجزء الأول، ص 208، تعليق : الشيخ الالباني.

1030 - ( صحيح )
عن عائشة قالت لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم * ( صحيح ) الروض 695 : الصحيحة 547
==========================================================
مشكاة المصابيح. تأليف: محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي. نشر : المكتب الإسلامي - بيروت. الطبعة : الثالثة - 1405 - 1985. تحقيق وتعليق: محمد ناصر الدين الألباني. الجزء: 2 صفحة: 534حديث رقم: 456.4567 - [ 54 ] ( صحيح )
وعن علي قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعله فقتلها فلما انصرف قال : " لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره أو نبيا وغيره " ثم دعا بملح وماء فجعله في إناء ثم جعل يصبه على إصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين .
==========================================================
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تأليف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، نشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ . الجزء: 5 صفحة: 191 حديث رقم:8445 .
8445 - وعن علي قال : لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال :لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ : { قل يا أيها الكافرون } و { قل أعوذ برب الناس }.
[قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن].

========================================================== صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته. تأليف : محمد ناصر الدين الألباني، نشر : المكتب الإسلامي- بيروت. صفحة: 923 حديث رقم: 9229وَ 9230.
9229 - لعن الله العقرب ما تدع المصلي و غير المصلي اقتلوها في الحل و الحرم ( هـ ) عن عائشة .

قال الشيخ الألباني : [( صحيح ) انظر حديث رقم : 5098 في صحيح الجامع].
.................................................................................................... ..............................
9230 - لعن الله العقرب ما تدع نبيا و لا غيره إلا لدغتهم (هب ) عن علي .

قال الشيخ الألباني : [ (صحيح) انظر حديث رقم : 5099 في صحيح الجامع].

==========================================================
السلسلة الصحيحة. تأليف محمد ناصر الدين الألباني. نشر مكتبة المعارف - الرياض. الجزء: 2. صفحة 88- 89 حديث رقم: 547 وَ 548 .
547 - ( صحيح )
[ لعن الله العقرب ؛ لا تدع مصليا ولا غيره فاقتلوها في الحل والحرم ] . ( صحيح )
.................................................................................................... ..............................

548 - ( صحيح )
[ لعن الله العقرب ؛ لا تدع مصليا ولا غيره . ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ ب { قل يا أيها الكافرون } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } . ( صحيح )

==========================================================
==========================================================
أتمنى أن لا ننسى جميعاً قول الراضي : اللعن ثقافة رخيصة، وأسلوب دنيء .
انتظرونا غدا مع الحديث السني الخامس من:
$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$
ابن التيهان ..



السلام عليكم اخوة الإيمان جميعاً ورحمة الله وبركاته ..
لا زلنا مع سلسلة الاحاديث الصحيحة التي تصرح باللعن من كتب السنة، وقد تقدمت أربعة، وهذا هو الخامس منها.
وسوف يكون معنا هذه الحلقة أم المؤمنين عائشة رضا الله تعالى عنها فقد لعنت عمرو بن العاص قائلة: لعن الله عمرو بن العاص! فمن هي عائشة يا ترى؟!
تعالوا لنستمع من الإمام البخاري بعض الأحاديث التي رواها في فضل عائش .. ثم نعود لننقل لكم لعن عائشة لعمرو بن العاص ..
فتفضلوا ..

صحيح البخاري: تأليف: الإمام البخاري، نشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت.الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق

3557 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة إن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ( يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام ) . فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى . تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3558 - حدثنا آدم حدثنا شعبة قال . وحدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية: امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.

3559 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
3563 - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . حرصا على بيت عائشة . قالت عائشة فلما كان يومي سكن.

3564 - حدثنا عبد اله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان أو حيثما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.

==========================================================

كانت هذه اطلالة سريعة على فضائل عائشة قدمها لنا الامام البخاري في صحيحه.
والآن وبعد أن عرفنا فضلها تعالوا لنصغي إليها جيداً، ونأخذ منها معالم ديننا..
فتفضلوا:

المستدرك على الصحيحين: تأليف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، نشر : دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى ، 1411 هـ ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص

6744 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

==========================================================
أتمنى من محبي عائشة أن يرددوا معها: لعن الله عمرو بن العاص!
وبما أني من محبيها فسوف أقول: لعن الله عمرو بن العاص!
==========================================================
انتظرونا غدا مع الحديث السادس من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$​

ابن التيهان ..



السلام عليكم اخوة الإيمان جميعاً ورحمة الله وبركاته
لازلنا مع الأحاديث السنية الصحيحة ، وقد تقدمة خمسة وهذا هو السادس..

فتفضلوا ..

* * *​

مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة، الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها الجزء: 4 صفحة 5 حديث رقم: 16173.

16173 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول : ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وما ولد من صلبه.


تعليق شعيب الأرنؤوط :رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد ولفظه : ورب هذا البيت لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ... . وقد سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد صحيح وفيه قوله صلى الله عليه وسلم " ليدخلن عليكم رجل لعين " ولم يذكر ولده وعند البزار في البحر الزخار 2273 من طريق عبد الرحمن بن مغراءعن اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن البهي مولى الزبير قال كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر والله ما استخلف أحدا من أهله فقال مروان أنت الذي نزلت فيك والذي قال لوالديه أف لكما فقال عبد الرحمن كذبت ولكن رسول الله لعن أباك.

قال السندي : قوله : فلانا أي الحكم
==========================================================
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. تأليف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ. الجزء : 5، ص 434، حديث رقم: 9230.
9230 - وعن الشعبي قال : سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول : ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وما ولد من صلبه.
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال : لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والطبراني بنحوه وعنده رواية كرواية أحمد ورجاله أحمد رجال الصحيح.

==========================================================

مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة، الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها الجزء: 2 صفحة 163 حديث رقم: 6520.

6520 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا أتشوف داخلا وخارجا حتى دخل فلان يعني الحكم.

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم فمن رجال مسلم.

==========================================================

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. تأليف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ. الجزء : 1، ص 307 حديث رقم: 431.


431 - وعن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال - ونحن عنده - : ليدخلن عليكم رجل لعين " فوالله مازلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

==========================================================

السلسلة الصحيحة. تأليف : محمد ناصر الدين الألباني، نشر : مكتبة المعارف - الرياض. الجزء 9 صفحة 20 حديث رقم: 3240.
( 3240 ) ( الصحيحة )
ليدخلن عليكم رجل لعين . يعني : الحكم بن أبي العاص.

==========================================================

نعم: لعن الله الحكم وما ولد.

انتظرونا مع بقية الأحاديث من :

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة $$
ابن التيهان ..

السلام عليكم اخوة الإيمان ورحمة الله تعالى وبركاته ..​

لازلنا مع الراضي في مقولته: (اللعن ثقافة رخيصة وأسلوب دنيء غير حضاري) وقد قدمنا لكم ستة أحاديث من كتب الشيعة صحيحة السند، وبعضها بعدة أسانيد، وستة أحاديث من كتب السنة صحيحة السند وبعضها من كتب الصحيح كصحيح مسلم.
فأصبح المجموع اثني عشر حديثاً صحيحاً يصرح باللعن بالإسم، فتحقق التواتر كما هو ظاهر لمن ألقى السمع وهو شهيد على التثقيف باللعن..
ومع كل هذا فقد بقيت في جعبتنا بعض الأحاديث السنية المصرحة باللعن، غير أنَّا نؤجل إنزالها الآن ونعود إلى الأحاديث لشيعية الصحيحة في اللعن، وقد تقدمت ستة وهذا هو السابع من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

فتفضلوا ..

رجال الكشي، الجزء 2، ص 494.

407- محمد بن مسعود ، قال : حدثنا ابن المغيرة ، قال : حدثنا الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قال - يعني أبا عبد الله عليه السلام - : إن أهل الكوفة قد نزل فيهم كذاب ، أما المغيرة فإنه يكذب على أبي - يعني أبا جعفر عليه السلام - قال : حدثه أن نساء آل محمد إذا حضن قضين الصلاة ، وكذب والله ، عليه لعنةالله ، ما كان من ذلك شئ ولا حدثه . وأما أبو الخطاب فكذب علي وقال : إني أمرته أن لا يصلي هو وأصحابه ، المغرب حتى يروا كوكب كذا . فقال له القنداني : والله إن ذلك لكوكب ما أعرفه .

.......................
1- محمد بن مسعود

العياشي صاحب التفسير، قال النجاشي: " محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ، بو النضر المعروف بالعياشي : ثقة ، صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة ...".

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست : " محمد بن مسعود العياشي ، من أهل سمرقند ، وقيل :
إنه من بني تميم ، يكنى أبا النضر ، جليل القدر ، واسع الاخبار ، بصير بالروايات ،مطلع عليها .".
................
2- ابن المغيرة:
عبد الله؛ قال النجاشي: عبد الله بن المغيرة أبو محمد البجلي مولى جندب بن .عبد الله بن سفيان العلقي ( العلقمي ) كوفي ، ثقة ثقة ، لا يعدل به أحد من جلالته.ودينه وورعه ...".

.......................
3- الفضل بن شاذان:
أشهر من ان يذكر، قال النجاشي: " الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الأزدي لنيشابوري ..كان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين ، وله جلالة في هذه الطايفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه ...".

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: " الفضل بن شاذان النيشابوري فقيه ، متكلم ، جليل القدر...".
...............................................

4- ابن أبي عمير
5- حريز
6- زرارة؛

هؤلاء الثلاثة من وجوه طائفتنا وهم مشهورون معروفون فلا داعي في ذكر توثيقاتهم.

..............................................
انتظرونا مع بقية الأحاديث من:

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

ابن التيهان ..

السلام عليكم جميعاً؛​

لا زلنا مع الراضي في مقولته الشهيرة: أتحداكم أن تأتوني بحديث واحد صحيح على اللعن بالاسم

، وقد تقدمت ثلاثة عشر حديثاً صحيحاً، ستة من كتب الشيعة، وسبعة من كتب السنة، وهذا هو الثامن من كتبنا...فتفضلوا..

وهذا هو الحديث الثامن من:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

فتفضلوا:

رجال الكشي: ج2 2 805 ذيل حديث: 999.
قال سعد : حدثني العبيدي ، قال : كتب إلي العسكري عليه السلام ابتداء منه : أبرأ إلى الله من الفهري ، والحسن بن محمد بن بابا القمي ، فابرأ منهما ، فاني محذرك وجميع موالي ، وإني ألعنهما ، عليهما لعنة الله ، مستأكلين يأكلان بنا الناس فتانين مؤذيين ، آذاهما الله ، أرسلهما في اللعنة وأركسهما في الفتنة ركسا ، يزعم ابن بابا : أني بعثته نبيا ، وأنه باب ، عليه لعنة الله ، سخر منه الشيطان فأغواه ، فلعن الله من قبل منه ذلك ، يا محمد إن قدرت أن تخدش رأسه بالحجر فافعل ، فإنه قد آذاني آذاه الله في الدنيا والآخرة " .
...................
سعد:
هو ابن عبد الله الأشعري، تقدمت ترجمته وتوثيقه وجلالته فيما سبق من احداديث وهو غني عن التعريف
...................
العبيدي:

هو محمد بن عيسى بن عبيد غني عن التعريف وقد تقدمت ترجمته وتوثيقه وجلالته.
....................

انتظرونا مع بقية الأحاديث من:
$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$

ابن التيهان..

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته؛​

هذا هو الحديث التاسع من:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

والتي هي تلبية للراضي في عمل كتاب أو كتيب يضم الأحاديث الصحيحة، وقد لبينا رغبته ولكن بجمع خصوص الأحاديث المصرحة باللعن، والتي تحدى أن تكون موجودة بأسانيد صحيحة في كتبنا.

فتفضلوا:

رجال الكشي: ج1 ص593، حديث رقم: 548:
سعد ، قال :
حدثني أحمد بن محمد ، عن أبيه ؛
والحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ؛
وحدثني محمد بن عيسى ، عن يونس ، ومحمد بن أبي عمير ؛
عن محمد بن عمر بن أذينة ، عن بريد بن معاوية العجلي ، قال : كان حمزة بن عمارة اليزيدي ، لعنه الله ، يقول لأصحابه : إن أبا جعفر عليه السلام يأتيني في كل ليلة ، ولا يزال إنسان يزعم أنه قد أراه إياه ، فقدر لي أني لقيت أبا جعفر عليه السلام فحدثته بما يقول حمزة ، فقال : كذب عليه لعنة الله ، ما يقدر الشيطان أن يتمثل في صورة نبي ولا وصي نبي .

..............................

وهنا نلاحظ أن زرارة لعن حمزة بن عمارة اليزيدي، وكذلك لعنه الإمام الصادق عليه السلام.

كما نلاحظ أن هذا الحديث ذو أربعة أسانيد:

1- سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي.
2- سعد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي.
3- سعد ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، يونس، عن محمد بن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي.
4- سعد ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي.


وسوف نناقش الثالث والرابع ورجاله كالآتي:

سعد بن عبد الله الأشعري؛
محمد بن عيسى بن عبيد؛
محمد بن أبي عمير؛
يونس بن عبد الرحمن؛
هؤلاء الأربعة تقدمت تراجمهم وهم من أجلاء هذه الطائفة ومشاهيريها.

...................................................
محمد بن عمر بن أذينة:= عمر بن أذينة
قال الشيخ في الفهرست : " عمر بن أذينة ثقة عمرابن أذينة ، ثقة ".
وقال النجاشي : " عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة ... شيخ أصحابنا البصريين ووجههم".
.........................................
بريد بن معاوية:
قال النجاشي : " بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي عربي... وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه أيضا ، له محل عند الأئمة..

........................

انتظرونا مع بقية الأحِاديث من:ِ

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

ابن التيهان ..

السلام عليكم جميعاً أخوة الإيمان ورحمة الله وبركاته؛​

لا زلنا مع الراضي في :

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

وقد تقدمت ستة من كتب السنة، وتسعة من كتبنا فأصبح العدد خمسة عشر حديثاً صحيحاً على اللعن بالإسم، فهل تحقق التواتر أم لا؟!
وهذا هو الحديث العاشر من كتبنا فتفضلوا:

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 229 - 230.

27 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، وسعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن علي بن النعمان ، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك إن سالم بن أبي حفصة يلقاني ويقول لي : ألستم تروون أن من مات وليس له إمام فموتته موته جاهلية ؟ فأقول له : بلى ، فيقول لي : قد مضى أبو جعفر فمن إمامكم اليوم ؟ فأكره جعلت فداك أن أقول له : جعفر فأقول له : أئمتي آل محمد ، فيقول لي : ما أراك صنعت شيئا ، فقال عليه السلام : ويح سالم بن أبي حفصة لعنه الله وهل يدري سالم ما منزلة الامام ، إن منزلة الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون ، وإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل علمه ، ويسير مثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، وإنه لم يمنع الله عز وجل ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل منه .
...........................................................................

السند كما ترون صحيح:
محمد بن الحسن بن الوليد؛
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب؛
هذان من أعاظم الطائفة وقد تقدمت ترجمتهما فلا نعيد.
يبقى علي بن النعمان، وفضيل بن عثمان، وأبو عبيدة، وهذه تراجمهم، فتفضلوا:

علي بن النعمان:
قال النجاشي: علي بن النعمان الأعلم النخعي ، أبو الحسن ، مولاهم كوفي ، روى عن الرضا عليه السلام وأخوه داود ، أعلا منه وابنه الحسن بن علي ، وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة ، وجها ، ثبتا ، صحيحا واضح الطريقة .
................................................................

فضيل بن عثمان:
= فضل بن عثمان
قال النجاشي : " الفضل بن عثمان المرادي الصائغ الأنباري أبو محمد
الأعور ، مولى ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وهو ابن أخت علي
ابن ميمون المعروف بأبي الأكراد.
...............................................................

أبو عبيدة:
= الحذاء
قال النجاشي ، في ترجمة زياد بن عيسى أبي عبيدة : " قال سعد بن عبد الله
الأشعري : ومن أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، أبو عبيدة ، وهو زياد بن أبي
رجاء ، كوفي ، ثقة ، صحيح.

................................................................

انتظرونا مع بقية الأحاديث من:

$$ سلسلة الاحاديث الصحيحة$$(*414) ​

ابن التيهان..

بسـم الله الرحـمن الرحـيم؛​

الســلام عليكـم مجـدداً؛
هذا هو الحـديث الحـادي عشـر مـن:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة&&​

فتفضـــلوا:

رجــــــــــال الكـــــشي . الـجـزء 2 . صــ 727 . الحـــديـــث رقـــــم/ 802.

جعفر ، عن فضالة بن أيوب وغير واحد ، عن معاوية بن عمار ، عن سعيد الأعرج ، قال :
(كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فاستأذن عليه رجلان ، فأذن لهما ، فقال أحدهما : أفيكم إمام مفترض الطاعة ؟ قال : ما أعرف ذلك فينا . قال : بالكوفة قوم يزعمون أن فيكم إماما مفترض الطاعة ، وهم لا يكذبون أصحاب ورع واجتهاد وتمييز منهم عبد الله بن أبي يعفور وفلان وفلان ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : ما أمرتهم بذلك ولا قلت لهم أن يقولوه . قال : فما ذنبي واحمر وجهه وغضب غضبا شديدا ، قال : فلما رأيا الغضب في وجهه قاما فخرجا ، قال : أتعرفون الرجلين ؟ قلنا : نعم هما رجلان من الزيدية ، وهما يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسين الأصغر ، فقال : كذبوا عليهم لعنة الله - ثلاث مرات - ....)

رجــــــال الســــند:

1- جعفر:
هو جعفر بن أحمد بن أيوب.

قال النجاشي : " جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي : أبو سعيد ، يقال له :
ابن العاجز ، كان صحيح الحديث والمذهب ...".

2- فضــــــــالــة بن أيـــوب:
قال النجاشي : " فضالة بن أيوب الأزدي : عربي صميم ، سكن الأهواز ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيما في دينه ..."

وقـال الشيـخ الطـوسـي فـي رجـالـه: " فضالةابن أيوب الأزدي ، ثقة " .

3- معاوية بن عمـــــار:
قال النجاشي: " معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني : مولاهم ، كوفي ، ودهن من بجيلة ، كان وجها في أصحابنا ومقدما ، كثير الشأن عظيم المحل ، ثقة ...".

4- سعيد الأعــــرج:
قــال النــجاشــي: قال النجاشي : ( سعيد بن عبد الرحمان ، وقيل : ( بن عبد الله ) الأعرج السمان أبو عبد الله التيمي ( التميمي ) ، مولاهم ، كوفي ، ثقة...".


انتظرونا مع بقية الاحاديث من:
$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$
ابن التيهان ..

بسم الله الرحمة الرحيم؛​

الحديث الثاني عشر من:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

فتفضلــــــــو:


رجـــال الكشـي. جـ 2. صـ 590. حديث رقــم: 541.

محمد بن مسعود قال : حدثني الحسين بن الحسن بن بندار ، ومحمد بن قولويه القميان قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله بن أبي خلف ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : "لعن الله بنان البيان ، وإن بنانا لعنه الله كان يكذب على أبي ، أشهد أن أبي علي بن الحسين كان عبدا صالحا " .

السنـــــد:

سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري؛
محمد بن أبي عمير؛
زرارة بن أعين؛

هؤلاء الثلاثة من أعاظم الطائفة فلا حاجة لترجمتهم.

يبقـــــى:

محمد بن مسعود:
قال النجاشي : " محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ،
أبو النضر المعروف بالعياشي : ثقة ، صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة".

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست : " محمد بن مسعود العياشي ، من أهل سمرقند ، وقيل :إنه من بني تميم ، يكنى أبا النضر ، جليل القدر ، واسع الاخبار ، بصير بالروايات ،مطلع عليها .

محمد بن قولويه:

قال النجاشي في ترجمة ولده جعفر : " وكان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد ".

يعقوب بن يزيد:

قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري السلمي ، أبو يوسف : من كتاب المنتصر ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وانتقل إلى بغداد ، وكان ثقة صدوقا ..."

ابن بكير:

من أصحاب الإجماع.

قال الشيخ الطوسي في الفهرست : " عبد الله بن بكير : فطحي المذهب ، إلا أنه ثقة ".
وقال في العدة: " عملت الطائفة بأخبار الفطحية كعبد الله بن بكير وغيره " .

وعدَّه المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم .

انتظرونا مع بقية الأحاديث ..

ابن التيهان ..

الســـلام عليـــكم؛​

الحــديث الثالــث عشــر مــن:

$$سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

فتفضــــلوا:

رجال الكشـــي. الجــزء 2. صـ 592. الحــديث رقــم: 547.

سعد ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام . قال :
"إن بنانا والسريَّ وبزيعا لعنهم الله تراءى لهم الشيطان في أحسن ما يكون صورة آدمي من قرنه إلى سرته"
قال : فقلت : إن بنانا يتأول هذه الآية : ( وهو الذي في السماء إله وفى الأرض إله ) أن الذي في الأرض غير إله السماء ، وإله السماء غير إله الأرض ، وأن إله السماء أعظم من إله الأرض ، وأن أهل الأرض يعرفون فضل إله السماء ويعظمونه .
فقال عليه السلام : والله ما هو إلا الله وحده لا شريك له إله من في السماوات وإله من في الأرضين ، كذب بنان عليه لعنة الله ، لقد صغر الله جل جلاله وصغر عظمته .


.........................................................

إسناده صحيح كما ترون:
سعد بن عبد الله الأشعري؛
أحمد بن محمد بن عيسى بين عبيد؛
الحسين بن سعيد؛
ابن أبي عمير؛

وهؤلاء الأربعة قد تقدمت تراجمهم، وهم من المشاهير الأجلاء.

يبقى:
هشـــام بن الحكـــم:

وهو أشهر من أن يعرف، قال النجاشي:
"هشام بن الحكم ، أبو محمد : مولى كندة ... وروى هشام ، عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن موسى عليهما السلام ، وكان ثقة في الروايات ، حسن التحقيق بهذا الامر"

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: " هشام بن الحكم ، كان من خواص سيدنا مولانا موسى بن جعفر عليه السلام ، وكانت له مباحثات كثيرة من المخالفين في الأصول ، وغيرها ...وكان هشام يكنى أبا محمد ، وهو مولى بني شيبان ، كوفي ، وتحول إلى بغداد ، ولقي أبا عبد الله جعفر بن محمد وابنه أبا الحسن موسى عليهما السلام ، وله عنهما روايات كثيرة ، وروي عنهما فيه مدائح له جليلة ، وكان ممن فتق الكلام في الإمامة ، وهذب المذهب بالنظر ، وكان حاذقا بصناعة الكلام ، حاضر الجواب ..."

وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية ، من الاعلام الرؤساء ، المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام ، الذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذم واحد منهم .

انتظرونا مع بقية الأحاديث من :

$$ سلسلة الأحاديث الصحيحة$$​

ابن التيهان ...












[/COLOR]


​

عدد التعليقات : 1

القرآن لعن الظالمين و شتمهم

كميل

بسم الله الرحمن الرحيم

[COLOR=#0000]90066>تَبَّتْ[/COLOR] يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ .



اثابك الله و جزاك حير الجزاء , فإن ثقافة استهجان لعن الظالمين لآل محمد صلى الله عليه و آله و سلم استشرت في اوساط الموالين و قد مررنا بنقاشات كثيرة و مثيرة مع بعض الموالين من زملاء في العمل و غيرهم حول هذه العقيدة و كنا نستشهد عليهم ببعض الروايات و بما ورد في بعض الزيارات كزيارة عاشوراء .

و السلام عليكم
​

 

[مجردرأي]

استفدت كثيرا

اشكركم من قلبي
عادة اقرا دون ان اشكر فلا تؤاخذوني الشبكة الشيعية الاولى بجداره

تحياتي