باسمه تعالى ،،
ما يظهر لنا أن القوم منزعجين من ( غيرة التيوس ) بين علمائهم حتى حذفوها من كتبهم ، فإن ابن حزم قد جهّل الترمذي رغم شهرة كتابه واطلاع المقربين من ابن حزم على كتب الترمذي ، والظاهر أن هذا من تحامله عليه ، وقد جهّله بكتابه ( المحلى ) كما نقل ابن كثير ولكن هذا النص مختفي تماماً .
قال ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ، ج 14 ، ص 647 -748 ، ط التركي )
( وجهالة ابن حزم لأبي عيسى حيث قال في " محلاه " : ومن محمد بن عيسى بن سورة ؟ لا تضره في دينه ودنياه .... إلخ )
الوثائق :
_
اشارة:
باسمه تعالى ،،
على فرض كون النص موجود بكتاب الايصال المفقود أصلاً ، ما المانع من تكراره في كتاب المحلى بشكل آخر .
ومن يتتبع نص المحلى يجده مختلف عن النص المنسوب لكتاب الايصال وبهذا يقوى احتمال تكرار ابن حزم لنص تجهيل الترمذي .
نص المحلى ..قال ابن حزم بالحرف : ومن محمد بن عيسى بن سورة ؟
أما نص الايصال : محمد بن عيسى بن سورة مجهول .
ما يظهر لنا أن القوم منزعجين من ( غيرة التيوس ) بين علمائهم حتى حذفوها من كتبهم ، فإن ابن حزم قد جهّل الترمذي رغم شهرة كتابه واطلاع المقربين من ابن حزم على كتب الترمذي ، والظاهر أن هذا من تحامله عليه ، وقد جهّله بكتابه ( المحلى ) كما نقل ابن كثير ولكن هذا النص مختفي تماماً .
قال ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ، ج 14 ، ص 647 -748 ، ط التركي )
( وجهالة ابن حزم لأبي عيسى حيث قال في " محلاه " : ومن محمد بن عيسى بن سورة ؟ لا تضره في دينه ودنياه .... إلخ )
الوثائق :
لماذا يخفون تجهيل ابن حزم للترمذي ؟
_
اشارة:
باسمه تعالى ،،
على فرض كون النص موجود بكتاب الايصال المفقود أصلاً ، ما المانع من تكراره في كتاب المحلى بشكل آخر .
ومن يتتبع نص المحلى يجده مختلف عن النص المنسوب لكتاب الايصال وبهذا يقوى احتمال تكرار ابن حزم لنص تجهيل الترمذي .
نص المحلى ..قال ابن حزم بالحرف : ومن محمد بن عيسى بن سورة ؟
أما نص الايصال : محمد بن عيسى بن سورة مجهول .