بسمه تعالى ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
إن أكثر شخص يغتاظ من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام هو الناصبي الذي شَرَك إبليس أبيه فيه فكان من أقذر النواصب .
فضيلةٌ للإمام علي عليه السلام حيرت النواصب وأفرحت أهل الحب والولاية ، وملخصها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرسل أبا بكر ليبلغ بسورة براءة وببعض الأوامر من النبي صلى الله عليه وآله ، فنزل جبريل عليه السلام وقال أنه يجب أن يبلغ ذلك رجل من أهل البيت عليهم السلام مانعاً هذه الفضيلة للأعرابي الأول ، فبعث خلفه علياً عليه السلام سيد العرب والعجم ونور الخلائق روحي فداه ، فأخذ منه هذه المهمة .
ولكن لم تطب هذه الفضيلة لابن تيمية فاضطر أن يكذب ويمرر الكذب على المصفقين له ، فادعى أن الذي تولى زمام الأمور هو أبا بكر لكن علياً كان حضوره هناك " رمزياً " ولأنه من عادات العرب أن يرسلوا أقربائهم .!!
قال ابن تيمية في [ الصفدية – ج2 – ص 319 ] ما نصه :
( فأرسل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا بكر أميرا على الموسم وأمره أن ينهى عن طواف العراة بالبيت وأن ينهى المشركين عن الحج ولهذا كان ينادي في الموسم ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وأتبعه بعلي بن أبي طالب لأجل نبذ العهود إلى المشركين الذين كانت لهم عهود مطلقة وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب
)
وفي هذا الكلام :
1- أبو بكر هو الأمير مبلغ أوامر النبي ولم يذكر ذلك بحق علي عليه السلام.
2- علي عليه السلام أرسله النبي صلى الله عليه وآله لأن عادات العرب تقتضي ذلك !!
3- لم يذكر أن علياً عليه السلام قام بشيء ، بل صبّ الفضيلة على أبي بكر وأن إرساله كان فقط لحل العهود مع المشركين لأن ذلك حسب عادات العرب وقد همّش دوره فيما قام به وما كلفه به النبي صلوات الله عليه !!
4- أن أبا بكر لم يعزل من مهامه التي كُلّف بها .
فهل قالت الروايات بما قاله ابن تيمية ، فلنتابع .
1- هل بلّغ أبو بكر عن النبي شيئاً من الأوامر ؟!
[ سنن الترمذي – ح رقم 3091 – قال الألباني : صحيح الإسناد ]
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس )
[ سنن الترمذي – ح رقم 3092 – قال الألباني : صحيح ]
( عن زيد بن يثيع قال سألنا عليا بأي شيء بعثت في الحجة قال بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
إن أكثر شخص يغتاظ من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام هو الناصبي الذي شَرَك إبليس أبيه فيه فكان من أقذر النواصب .
فضيلةٌ للإمام علي عليه السلام حيرت النواصب وأفرحت أهل الحب والولاية ، وملخصها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرسل أبا بكر ليبلغ بسورة براءة وببعض الأوامر من النبي صلى الله عليه وآله ، فنزل جبريل عليه السلام وقال أنه يجب أن يبلغ ذلك رجل من أهل البيت عليهم السلام مانعاً هذه الفضيلة للأعرابي الأول ، فبعث خلفه علياً عليه السلام سيد العرب والعجم ونور الخلائق روحي فداه ، فأخذ منه هذه المهمة .
ولكن لم تطب هذه الفضيلة لابن تيمية فاضطر أن يكذب ويمرر الكذب على المصفقين له ، فادعى أن الذي تولى زمام الأمور هو أبا بكر لكن علياً كان حضوره هناك " رمزياً " ولأنه من عادات العرب أن يرسلوا أقربائهم .!!
قال ابن تيمية في [ الصفدية – ج2 – ص 319 ] ما نصه :
( فأرسل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا بكر أميرا على الموسم وأمره أن ينهى عن طواف العراة بالبيت وأن ينهى المشركين عن الحج ولهذا كان ينادي في الموسم ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وأتبعه بعلي بن أبي طالب لأجل نبذ العهود إلى المشركين الذين كانت لهم عهود مطلقة وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب
وفي هذا الكلام :
1- أبو بكر هو الأمير مبلغ أوامر النبي ولم يذكر ذلك بحق علي عليه السلام.
2- علي عليه السلام أرسله النبي صلى الله عليه وآله لأن عادات العرب تقتضي ذلك !!
3- لم يذكر أن علياً عليه السلام قام بشيء ، بل صبّ الفضيلة على أبي بكر وأن إرساله كان فقط لحل العهود مع المشركين لأن ذلك حسب عادات العرب وقد همّش دوره فيما قام به وما كلفه به النبي صلوات الله عليه !!
4- أن أبا بكر لم يعزل من مهامه التي كُلّف بها .
فهل قالت الروايات بما قاله ابن تيمية ، فلنتابع .
1- هل بلّغ أبو بكر عن النبي شيئاً من الأوامر ؟!
[ سنن الترمذي – ح رقم 3091 – قال الألباني : صحيح الإسناد ]
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس )
[ سنن الترمذي – ح رقم 3092 – قال الألباني : صحيح ]
( عن زيد بن يثيع قال سألنا عليا بأي شيء بعثت في الحجة قال بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح )
======================================
2- هل بلّغ أبو بكر سورة براءة ؟!
[ سنن النسائي – ح رقم 2958 – قال الألباني : صحيح ]
(أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه : قال جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءةقال ما كنتم تنادون قال كنا ننادي إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن (الله بريء من المشركين ورسوله) ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي )
==================================
3- هل أُرسل الإمام علي عليه السلام من قِبَل النبي صلى الله عليه وآله لأن عادة العرب تقتضي أن من يحل العهود هو من أقارب الرجل أم أنه الوحي الإلهي ؟؟!
[ سنن الترمذي – 3090 – قال الألباني : حسن الإسناد ]
(عن أنس بن مالك قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياها قال هذا حديث حسن غريب من حديث أنس بن مالك )
وعلي عليه السلام هو القائم بأعمال النبي صلى الله عليه وآله فهو المؤدي عنه .
[ سنن الترمذي – ح رقم 119 – قال الألباني : حسن ]
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب )
تخريج الحديث من موقع الدرر السنية :
علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه .
الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين
- علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
- علي مني ، وأنا من علي ، لا يؤدي عني ، إلا أنا ، أو هو .
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/212
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
- علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/880
خلاصة حكم المحدث: مرفوع حسن
- علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي .
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6038
خلاصة حكم المحدث: له شواهد تقويه
- علي مني ، و أنا من علي ، و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4091
خلاصة حكم المحدث: حسن
- لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي .
الراوي: جعفر الصادق بن محمد بن علي المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 419
خلاصة حكم المحدث: حسن
- علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة حكم المحدث: حسن
- علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة حكم المحدث: حسن
ونخلص بهذه الملاحظات :
1- أن النبي صلى الله عليه وآله أرسل علياً بسورة براءة وأوامره الشرعية ليبلغها.
2- أن علياً عليه السلام هو من قام بعملية التبليغ .
[ سنن النسائي – ح رقم 2958 – قال الألباني : صحيح ]
(أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه : قال جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءةقال ما كنتم تنادون قال كنا ننادي إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن (الله بريء من المشركين ورسوله) ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي )
==================================
3- هل أُرسل الإمام علي عليه السلام من قِبَل النبي صلى الله عليه وآله لأن عادة العرب تقتضي أن من يحل العهود هو من أقارب الرجل أم أنه الوحي الإلهي ؟؟!
[ سنن الترمذي – 3090 – قال الألباني : حسن الإسناد ]
(عن أنس بن مالك قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياها قال هذا حديث حسن غريب من حديث أنس بن مالك )
وعلي عليه السلام هو القائم بأعمال النبي صلى الله عليه وآله فهو المؤدي عنه .
[ سنن الترمذي – ح رقم 119 – قال الألباني : حسن ]
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب )
تخريج الحديث من موقع الدرر السنية :
علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه .
الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين
- علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
- علي مني ، وأنا من علي ، لا يؤدي عني ، إلا أنا ، أو هو .
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/212
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
- علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/880
خلاصة حكم المحدث: مرفوع حسن
- علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي .
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6038
خلاصة حكم المحدث: له شواهد تقويه
- علي مني ، و أنا من علي ، و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4091
خلاصة حكم المحدث: حسن
- لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي .
الراوي: جعفر الصادق بن محمد بن علي المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 419
خلاصة حكم المحدث: حسن
- علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة حكم المحدث: حسن
- علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة حكم المحدث: حسن
ونخلص بهذه الملاحظات :
1- أن النبي صلى الله عليه وآله أرسل علياً بسورة براءة وأوامره الشرعية ليبلغها.
2- أن علياً عليه السلام هو من قام بعملية التبليغ .
3- أن إرسال عليّ عليه السلام ليس لأجل عادات العرب ، بل كان هذا أمر الوحي وأن النبي لا يؤدي عنه سوى علي عليه السلام .
محمد علي حسن / أجمل كذبة أنه قال : (ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب )
أقول : تعساً لمن اتخذك شيخاً لدينه !
*************************
في المقام نذكر هذه التدليسة اللطيفة تستراً على خوف أبي بكر من قرار النبي صلى الله عليه وآله بعزله .
[ الشريعة للآجرى – ج 4 – ص 2021 ]
( وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّهْشَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ , فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبَّاسٍ , إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ تُخَلِّينَا هَؤُلَاءِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ , وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحُ الْبَصَرِ قَالَ: فَانْتَبَذُوا فَتَحَدَّثُوا , فَلَا أَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ: فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ: أُفٍّ وَتُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ , وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا , يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنِ اسْتَشْرَفَ , فَقَالَ: «أَيْنَ عَلِيٌّ؟» فَقَالُوا: هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ: «وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ؟» قَالَ: فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ , لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ: فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ , فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَ: ثُمَّ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ , ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ: لَا , وَلَكِنْ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ هُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ..إلخ )
قلت : " لعل " تحتاج إلى اسم وخبر .. فتكون كلمة لفظ الجلالة اسم " لعل " منصوبة بالفتحة ، والواو حرف عطف وكلمة " رسولَه " معطوفة عليه .. فما خبر لعل ؟!
ولماذا قال الإمام علي عليه السلام ليطمئن أبا بكر بقوله : لا !!
فهناك رواية في السنن الكبرى للنسائي بسند آخر فيها المعنى يظهر وخوف أبو بكر من نزول قرآن فيه يفضحه !
فماذا خفي ؟!ّ
الجواب عند العقلاء !
أقول : تعساً لمن اتخذك شيخاً لدينه !
*************************
في المقام نذكر هذه التدليسة اللطيفة تستراً على خوف أبي بكر من قرار النبي صلى الله عليه وآله بعزله .
[ الشريعة للآجرى – ج 4 – ص 2021 ]
( وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّهْشَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ , فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبَّاسٍ , إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ تُخَلِّينَا هَؤُلَاءِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ , وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحُ الْبَصَرِ قَالَ: فَانْتَبَذُوا فَتَحَدَّثُوا , فَلَا أَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ: فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ: أُفٍّ وَتُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ , وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا , يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنِ اسْتَشْرَفَ , فَقَالَ: «أَيْنَ عَلِيٌّ؟» فَقَالُوا: هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ: «وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ؟» قَالَ: فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ , لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ: فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ , فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَ: ثُمَّ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ , ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ: لَا , وَلَكِنْ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ هُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ..إلخ )
قلت : " لعل " تحتاج إلى اسم وخبر .. فتكون كلمة لفظ الجلالة اسم " لعل " منصوبة بالفتحة ، والواو حرف عطف وكلمة " رسولَه " معطوفة عليه .. فما خبر لعل ؟!
ولماذا قال الإمام علي عليه السلام ليطمئن أبا بكر بقوله : لا !!
فهناك رواية في السنن الكبرى للنسائي بسند آخر فيها المعنى يظهر وخوف أبو بكر من نزول قرآن فيه يفضحه !
فماذا خفي ؟!ّ
الجواب عند العقلاء !
محمد علي حسن
الأحــــــد
22– شعبان – 1432 هـ
23- 7 – 2011 م
الأحــــــد
22– شعبان – 1432 هـ
23- 7 – 2011 م