بسمه تعالى ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم .
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم .
قال المخالف وسرد كلاماً أن الشيخ الصدوق ينفي السهو لذا نفى العصمة فقد كفر :
الجواب الحلي :
إن الشيخ الصدوق وابن الوليد والإمامية مجمعون على العصمة ، والاختلاف في مصداق من مصاديقها لا يعني بطلان اعتقاده بها ، وهذا معلوم بالضرورة في عرف أهل العقل .
فمثلاً يجمع أهل السنة على وجوب اختيار خليفة بأهل الحل والعقد ، ولكن يختلفون خلافاً شديداً في كيفية الاختيار .
فهل نقول السنة لا يرون وجوب نصب الإمام بالاختيار ؟
يقول السيد السيد على الحسيني الصدر في كتابه ( العقائد الحقة - ص 355 )
( فالإجماع على عصمة أهل البيت -عليهم السلام- ثابت محقّق بلا كلام ، وفاطمة الزهراء - عليها السلام- منهم بلا خصام )
ويقول السيد علي الميلاني في كتابه ( محاضرات في الاعتقاد - ج2 - ص 501 )
( العصمة شرط في النبي بلا خلاف بين المسلمين في الجملة، وإنما قلت: في الجملة، لأن غير الإمامية يخالفون الإمامية في بعض الخصوصيات التي اشترطها واعتبرها الإمامية في العصمة، كما أن غير الإمامية أيضاً قد اختلفوا فيما بينهم في بعض الخصوصيّات، إلاّ أن الإجماع قائم على اعتبار العصمة بنحو الإجمال بين جميع الفرق من الإمامية والمعتزلة والأشاعرة )
والشيخ الصدوق داخل هذا الإجماع ...
والوجه الذي كان فيه الخلاف هو سهو النبي صلى الله عليه وآله ، وقول الشيخ الصدوق كان بالإسهاء كما صرّح العلامة المجلسي رضوان الله عليه في كتابه ( قصص الأنبياء ) ، فراجع .
وهناك فرق لم يميز بينه هذا المعترض في ( السهو ) و ( الإسهاء ) .. فالقول بالسهو يوجب التشكيك في كل أفعال النبي صلى الله عليه وآله لأنها تكون بشرية عاجزة وقابلة للخطأ .
أما الاسهاء فهو لعلة ربانية يريد الله توضيحها مثل السهو بالصلاة لتشريع سجود السهو مثلاً .. وهذا ما ذهب له الشيخ الصدوق رضوان الله عليه فهو يقول بالاسهاء لا السهو .
فعليه الشيخ الصدوق رضوان الله عليه لا ينفي العصمة بل يؤكدها .
يقول في كتابه ( الاعتقادات - باب الاعتقاد في العصمة )
( قال الشيخ أبو جعفر - رضي الله عنه -: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون.
ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم.
واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل )
ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم.
واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل )
الجواب النقضي :
نحن لم نعترف لكم أن الشيخ الصدوق كافر ، ولكن الذهبي اعترف لنا بتكفير الصحابة بعضهم بعضاً ، فقارن .
في ( معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد ) - طبعة دار المعرفة - المقدمة :
( وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة . فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين )
بما أن الزميل شاد بكلام الزنجاني ، فليراجع كتابه ج2 - ص 160 .. وقد تعرض لقول الصدوق ولم يكفره بل ترحم عليه مطلقاً ... وإذا كان صاحب القول نفسه لم يخرج بما خرج به الوهابي .. فلا يستطيع إلزامه به فضلاً عن غيره
